让人一头雾水的开头，但随着故事的展开，一个个活生生的灵魂展现在我的面前。每一个在人群中擦肩而过却毫不在意的人，内心或许都充斥着不为人知的焦虑迷茫。因为自身能力和外界期待值的不匹配产生的挫败感和迷茫让我们惴惴不安。担心不能尽善尽美，害怕在乎的人会在耐心耗尽后失望离开，我们，甚至整个社会，都在焦虑的泥潭中越陷越深。但这本书让我逐渐释然：我们通过和他人的联结汲取养分，或是赞扬鼓励，或是失望否定，一切源于外界的重负都在塑造着更加趋于理想的我。我接纳自己的不完美，我承认我的焦虑，我感受着孤独和无所适从，然后转化为生活的力量，转化为爱、理解、宽恕和希望。我想，这就是它想告诉我的。
七绝是古典诗歌中一种比较有代表的诗体，虽然篇幅短小，却具备了各种诗体的特点，其语言灵动，含韵深沉，往往受到诗歌爱好者的欢迎，但登堂容易入室却难。沈祖棻先生的《唐人七绝诗浅释》，选取的都是极有名极精彩的唐诗，有对词语的解释，有对典故的展开，有诗歌创作背景的考证，也有同类型诗歌的对比呈现。其并没有像诗歌鉴赏辞典一般，断裂地罗列资料，而是以女性的细腻娓娓道来，阅读一首诗，就像检点一段尘封于历史烟尘的往事。以单首诗歌来安排行文，可以午后读，可以枕边读。可以说，这本书作为一本普及性读物，是恰恰好的，于耳熟能详的诗歌中讲出新意来，正是此书的价值所在。
对于文学研究者，此书亦有读的必要。沈祖棻先生在解析诗歌时，既有诗歌抒情与写作类型的溯源，又涉及同类型诗歌的横向对比，受该诗影响之创作的纵向对比；既列出历代评论家之评语，又分析了其评点中的是与非；言语皆有根据，时时兼顾考证，甚至各别观点是当前学术界所忽略的。在习以为常的内容中发现问题，正是此书的优点所在。
这本书因其独特的写作手法常常被推荐为文学创作或评论的入门书籍。它揭示了文学的诸多可能，它在情节和人物上的简单并不意味着信息量为零。译成中文寥寥几百字的文本背后其实隐藏着大量的可供发现的地理、历史和社会信息。另一方面，情节和人物的简单，更突出了99篇练习风格的迥异。对于一般的读者而言，从这本书中，我们可以看到这本书用99种不同的叙述方式讲述同一个故事，而不同的叙述方式给读者看待这个事件的感觉完全不一样。事实上，在日常生活中，我们听到不同的人对一件事情的描述，时常也会有不同的感觉，因为很有可能他们只讲述了一个对其最有利的版本。这对于我们客观的认识事物或许具有一定的启示。
靠着成为彼此的一点点光和热，主人公相互扶持着走过了风风雨雨。尽管他们的故事令人动容，但从受害者变成施害者，其罪行不可饶恕。我们每个人或许都有着亮司的孤傲残忍，有着雪穗的好强虚伪，有着笹垣的坚守执着。但是，生而为人，我们必须像白天与黑夜维持平衡那样保持平衡，防止自己走入极端。
----华西临床医学院 赵天浪
悲剧的源头和时代的背景脱离不了关系，泡沫经济的破灭，让日本经济从巅峰跌入谷底。金钱可以保护自己，这是两位主人公得出的一种生存理念。雪穗戴着面具，在犹如黑夜的白天行走；保护雪穗，已然成为亮司的人生信条，这信条照亮了他行走的黑夜。悲剧让人叹息，但他们的罪行不可原谅。
提到捷克文学，所有的人都会说出这个名字：米兰昆德拉。而昆德拉本人曾宣称：如若有人要为苏联占领捷克斯洛伐克结束后的时代命名，他必得称之为赫拉巴尔时代。
博胡米尔•赫拉巴尔，这位20世纪下半叶捷克最伟大的作家，以其独特的风格和题材直接影响了捷克文学的发展：他创造了捷克啤酒馆的神话，他把对这个世界边缘人的完美注视和倾听搬到自己的小说里，他坦然地把普通人的聊天与深邃的哲学思维糅合在⼀起，他用充满诗意的和善意的眼睛去透视灰暗的日常生活，发现底层珍珠的熠熠闪光，被称为“捷克文学的悲伤之王”。
孤独有很多种，唯独赫拉巴尔的这一种被称作是“过于喧嚣的”，《过于喧嚣的孤独》的情节非常简单，它讲述是废纸收购站打包工人汉嘉三十五年在废纸堆上与阅读为伴的故事，一个关于灵魂的故事，一个被作者称为“lovestory”的故事。
肖恩以犀利而幽默的语言记录下在书店发生的点滴，会在日记里吐槽来来往往的顾客，也会吐槽店里的员工，使作为读者的我也像在书店工作一样，每个人都像是我身边的人。在这样毒舌犀利的风格中，却总是猝不及防温情浮现，让人感动不已。
——电气工程学院 宋馨月
书中有许多富有哲理的句子，令我感触最深的一句是：“人们说用书消磨时间，却一直在充实灵魂。”这一句话道出了书对我们的重要意义。希望我们都能够在身为一个普通人的同时，拥有一个不凡的灵魂。
——商学院 黄文强
正如冯友兰先生在纪念碑文中所述：“联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流离之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望。校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之终始，岂非一代之盛事，旷百世而难遇者哉！”国立西南联合大学，这所在战争动荡时期创立于长沙后又因战火而迁徙至昆明的综合性大学，“以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”。
十四个人生课题，无数个真实故事，濒死之人为师，让我们看到了真实的人在生活中、在离世前对人生的思考，对生死的感叹。死亡如一面镜子映射出我们的一生，我们会感受爱与幸福，也会经历矛盾与无助，最终接受。正如雕塑家米开朗琪罗所说“生之灿烂，死亦辉煌，生与死都来自生命主宰者的同一只手。”马丁·海德格尔则给了死亡一个真正的终极答案：生命意义上的倒计时法——“向死而生”。
——华西临床医学院 吕欣阳
人生这场修行，更多的是爱和幸福还是失去与遗憾，不是由客观条件主导先决，我们内心的力量所起的作用可能远超想象。全书采用第一人称叙述视角，阅读起来就似在与一个强大的心灵对话，经验之谈句句恳切，触及内心。“生命是一种成就，死亡不过是成就终结。”
——商学院 张诗妍
歌舞伎与能剧、文乐并称日本三大国剧，唯有问鼎艺术巅峰的名伶，才能有“人见国宝”之称。原本以为涉及到日本戏曲的故事会看不太懂，但阅读之后却发现毫无阅读障碍，整篇小说给人一气呵成、荡气回肠之感。作者描绘了主人翁喜久雄传奇的一生，有人感叹他对于歌舞伎“不疯魔不成活”的热爱与坚守，我却更爱他血肉丰满、鲜活灵动，在如潮的时代、滚滚的岁月中为我们展现出一段又一段令人热泪盈眶的人生经历。喜久雄作为一代艺术大家，不得不让人佩服其对于艺术的纯粹的热忱，故事中有命途多舛的苦楚，有问鼎巅峰的荣耀，无一不让人心生敬畏，感慨其中绚烂、繁盛之美。但又正是作者雄厚的文学功底，犹记得那一句，“所以看官，请主动与他搭个话。所以看官，轻把灯光照在他身上。所以看官，请为他鼓一鼓掌”，让沸腾的热血在喜久雄传奇一生的谢幕之时归于沉静，像归根的落叶，赋予人返璞归真之感，耳边仅剩名伶绕梁的余音，闭上眼传奇落幕，睁开眼春暖花开。
女性追求平等权利的问题也是目前中国社会上讨论相当广泛的一个话题。早在上世纪国外就陆续兴起女权运动起，该书这是对这一问题的探讨。从社会主义妇女解放论，激进女权主义到马克思主义女权主义，作者不完全主张用资本主义范式去解析性别问题，而是主张资本主义市场与父权制家庭，是两个互相有独立性的领域。
——电气工程学院 李润达
家务被作为劳动而发现，是非常晚近的现象，也是马克思女性主义者最大的贡献。在此之前，女性都是经历一天腰酸背痛的劳作后，却被讥笑为“什么工作都没做”。在认识到“家务劳动”也是劳动，并且是无偿的劳动后，女性才有了前所未有的被剥夺感。我们所熟悉的一夫一妻的核心家庭形式，是资本主义工业化之后才形成的近代概念。家庭逐渐从市场中剥离开来，单身男性离开农田到城市成为新兴劳动力，而女性逐渐被公共领域的劳动市场排除在外，囿于作为补充的家庭结构。这也是作者思考的起点。
