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我在高三读到了这本书，本意只是作为议论文写作思路学习和收集作文素材之用，但阅读第一封信之后，处于高三备考极强压力之下的我感到了一种前所未有的充满力量与信心，并与朱光潜先生产生了强烈的共鸣。
本书就正确面对挫折提供了很好的建议。
朱光潜先生在信中反复强调，“我们应该打好基础，一步一步地向前走，而不要成天空想，玩乐”。笔者认为这是面对挫折应有的态度，人生的路途充满了困难和挑战，但只有踏实、稳健地走好每一步，才能在遭遇挫折时更有韧性，不会被轻易打败。朱光潜先生教导我们要“从基本上做功夫”，要关注自我，勿随世俗图近利。这告诉我们在面对困难和挫折时，要有独立的思考和坚定的信念，不被外界的眼光和言论左右。
他还强调“要有信心、恒心”，他指出中国青年的首要任务是要相信自己的力量与价值，相信自己能够改变世界。这种信心是个人成长和社会进步的基础。成功也需要恒心，只有那些能够坚持不懈的人才能最终取得成功。
在自身的体验与成长方面本书也有很强的启示性。
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《刀锋》是我最近很喜欢的长篇小说，对我关于人生意义的思考产生了很大的影响。毛姆在这部旷世巨著里通过构造一个与第一次世界大战后美国社会空前繁荣格格不入的年轻人，拉里·达雷尔，从多个角度展示了经济繁荣的穹顶下暗藏的人类精神危机和文化没落。
《刀锋》最吸引我的莫过于其对人存在价值的思考。人的价值在哪？这是一个值得思考也一直在被思考的重要哲学问题。毛姆客观冷静地表现出了人存在的基础可能在于人的欲念上，也正是欲念构成了人们实践的最终动力。而我们知道，欲念往往是与生俱来的、利己的和不受控制的，完全由欲念支配的人的存在似乎与动物没有任何区别——从浅显的饿了吃，渴了喝和困了睡到不顾一切的排除异己，追求物欲……从人类的历史沿革来讲，每当这样的思想占据了大多数人的头脑，人类总会面临自己把自己推向诸如战争一类的灾难深渊中去。他们也总会否认自己曾经创下的诸如制度规程等自以为真实的一切，转而将善与恶的界限模糊，最终走向堕落的深渊。如何拯救人类，或者说，如何拯救自我，在毛姆看来是必须要通过追求自身的心灵完善和追求心灵的平静。
人是目的而不是手段，想要获得心灵的救赎就需要让自己心灵更安静些的同时保持对美好的憧憬与向往，徐徐前进。
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《如何写作》是一本充满启发和洞察力的珍贵宝藏，以其流畅的行文、实用的方法和深刻的意义而脱颖而出。它不仅仅是一本关于写作的指南，更是一本关于生活的指南。安·拉莫特作为一位经验丰富的写作导师，毫不吝啬地分享了自己的真实经历和中肯建议，给初学写作者提供了宝贵的指引。
这本书探讨了写作的意义和态度，教会我们如何面对困难，并分享了写作的方法、习惯和技巧。安·拉莫特深入探讨了写作素材和灵感的获取，同时强调了对读书和人生的态度的重要性。与其他教条主义的写作指南不同，这本书通过安·拉莫特真实的经历和深刻的洞察力，为我们展示了写作带来的珍贵体验和丰厚回馈。她坦诚地分享了自己对作家朋友的嫉妒心理，展示了作家对写作的深厚热爱和对生命的敬畏。无论是初学写作者还是已有一定经验的人，都会从这本书中获益匪浅。它告诉我们写作所面临的困难是什么，如何巧妙地克服它们，并揭示了写作带来收获。
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这本书是戏剧形式，全文有大量故事人物的心里独白和对话，还有简短的关于人物的神态描述，读起来颇为生动，便于读者带入和理解书中人物的所思所想。同时，《海鸥》一文颇具深刻寓意，从初读文章读者会认为海鸥象征的是妮娜，而随着剧情跌宕起伏，读者不仅恍然大悟，原来海鸥是指特里果林。多年前他开枪打死了海鸥，最终也用同样的方式结束了自己。他看似什么都有了，却失去的最重要的东西——生命的方向和意义。这一中心思想和《伊凡诺夫》异曲同工。
两篇文章的主人公最终都选择枪决自己，读者看来是妥妥的悲剧，而契诃夫在创作时的定位却是喜剧，充满了黑色幽默的意味。曾经有一位日本著名作家点评契诃夫在《海鸥》中展现的幽默，他对访谈的人说：“我们现在这么认真地坐在这里难道不可笑吗，一个人在很认真地做一件事情，这本身就是一件很可笑的事情。”每个人的生命都必然有其终点，但我们不知道它什么时候到来，生命伊始就充满了荒诞。我们按照现世划定好的行为规范约束自己，无数人努力活成别人期待的样子，用别人的爱去定义存在。正如特里果林这么多年努力写作其实只是为了得到母亲的认可，而最后他成名了，也成为了母亲的骄傲，却永远迷失了自己：“我不知道自己为何要写，为谁而写”。我们大多数人的真实写照是“我不知道自己为何要活，为什么而活”。
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海明威每一篇著作无不在践行阐释着他的“冰山理论”——“更少即是更多”，即删除比添加素材更重要。他的作品往往从战后“迷惘的一代”入手，用精炼的语言集中展示着他的生死观、爱情观、战争观。
《乞力马扎罗的雪》偏向于展示爱情与生死。海明威用不同人面对爱情的不同态度，面对生死的不同选择，含蓄地展示了“迷惘的一代”的迷惘。
读此书，去品味不同人面对不同事情的反应与态度，以书为镜，以书为警，警惕陷入迷惘的一代的人生圈套，探寻海明威真正表达的人生观、价值观。
虽说是短篇小说集，又不同于本书的小开本外观，我并不认为本书适合碎片时间的消遣。海明威在他简短的文字里蕴含了太多的内涵，他的文章有一定的理解门槛，并不适宜碎片时间、人心不安之下阅读。正如他自己坚持的文学理论，“冰山只有八分之一的部分露在水面上”，我们需要相对安定的环境与相对大块的时间去读、去品、去理解海明威真正要表达的精神内核。
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书名《不成问题的问题》，正是主人公丁务源的为人处世的反映。嘴上说着什么问题都“不成问题”，实际上是不去解决本质的问题，而是用各种小聪明来敷衍、蒙混过关，这些“不成问题的问题”正是农场腐朽的根本原因。书中的高潮正是“会做人”的丁务源与“会做事”的尤大兴两个角色之间的矛盾。“会做人”的丁务源无能无才却能左右逢源，深得人心；“会做事”的尤大兴才学兼备却因不懂人情世故，被排挤、被打压。两个角色之间的矛盾正是反映了现实社会，是“做人”更重要，还是“做事”更重要。最后，“会做事”的尤大兴被迫离开农场，短暂的农场改革以失败告终，一切归零，农场恢复原来的腐朽。作者用这样幽默诙谐的故事，告诉我们一个值得深思的道理，对这般人情胜务实的现象的讽刺。
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我偶然翻到这本书，翻看目录，“大象之美、气韵生动、中和圆融、传神写意、意在言外、比德思维、吉祥意识”这些词汇把华夏文化的基因展现在眼前。血脉相系，当我认真阅读此书时，也就跟随着作者一同探寻中国人的十大审美意识，深入中国传统文化的精神内核，这不意味着这是一本理论书籍，大量的案例集合于本书，那些图文似乎在提醒我们，提醒大家停下脚步去发现美、感受美。我们也会由衷的感叹，那蓬勃、典雅、浪漫、气定神闲的中式独特审美，原来源于我们五千年的文化自信，长存于千年岁月绵长的中华传统文化中，早已成为中国人传承数代的精神底色。
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初次看到这个书名和作者物理学博士的身份会觉得这本书大概晦涩难懂。但作者用简单又特别的两个概念概括了两位主人公——“质数”马蒂亚和“孪生质数”爱丽丝。孪生质数，像3和5、17和19，像1877和1879，它们之间只相隔一个偶数，距离那么近，却仍然是无关的两个质数，而且“假如你有耐心继续数下去，就回发现这样的孪生质数越来越难遇到”。爱丽丝和马蒂亚就是这样一组孪生质数，即使心里都有彼此，即使想要接近的感情非常强烈，但最终却被现实的种种障碍所分隔。就像毛姆的《月亮和十六便士》里写的那样：“我们每个人生在世界上都是孤独的”。读完这本书，读者将会对“孤独”有更深刻的体会。
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《霍乱时期的爱情》是马尔克斯所著的小说。在书中，马尔克斯提出这样一种观点：经历爱情的折磨是一种尊严。小说以阿里萨和费尔米娜跨越了半个世纪的爱恋——是“跨越”而非“持续”，因为这一过程是间断的。在半个世纪前，主人公阿里萨在爱上费尔米娜之后，在“鼓足勇气把情书递给费尔米娜等待回信的日子里”他开始变得寡言少语、茶饭不思、辗转反侧、夜夜难眠；他“腹泻、吐绿水，晕头转向，还常常昏厥”。作者敏锐地抓住了爱情与霍乱皆可致人痛苦，又使人更加懂得生命珍贵的共性，以霍乱象征爱情。在现实的阻碍将二者分开之后的半个世纪，在费尔米娜丈夫去世之后，阿里萨重新向费尔米娜表露心迹。经历重重磨难，越过道德的、世俗的偏见之后，他们以爱情来结束他们的生命，船长则为他们升起代表霍乱的黄色旗帜。在爱情与死亡之间，瞬刻成为永恒，而半个世纪的曲折则成为瞬刻，他们凛然的尊严在其中显现出来。
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“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。”
每一次读《小王子》，都会给我带来全新的感受。我看到小王子因为玫瑰对他说了谎话而产生了嫌隙，但是在走遍了各个星球，碰到了地理学家和小狐狸之后，他才意识到他的玫瑰一直在用行动体现着对他的爱。他倾听她的抱怨与吹嘘，也倾听她的沉默，她是独属于小王子的玫瑰，他们之间的牵绊是远超于其他人的。我会想起生活中的我们，也许也需要很多时间来理清我们与家人、朋友、恋人之间的关系。这其中可能会发生争吵与猜忌，但是一路走来，时间会让你明白一切，回首过去就会发现所有的节点都会渐渐明晰，当我们有了足够的经历之后，我们就可以更准确地判断出我们处在怎样的一段关系当中，从而对自己进行调节。
